Capital Cultures
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A river running over rock ledges in morning mist, white pine and spruce along both banks, reeds and low red-leaved shrubs in the foreground, still water at the near edge.

À propos · le sol sous le festival

Ceci est un territoire algonquin.

Ottawa se tient sur un territoire algonquin anishinaabe non cédé. Capital Cultures rassemble des cultures arrivées dans cette ville, sur un sol que les premiers habitants de ce lieu n'ont jamais abandonné. Cette phrase doit venir avant le programme, les pavillons et la date.

Rien sur cette page n'est convenu avec une communauté algonquine. Les échanges sur une participation sont en cours, et la première réponse reste à venir.

Statut de la reconnaissance

Le libellé de la reconnaissance ci-dessus est notre brouillon. Aucune communauté algonquine ne l'a lu ni approuvé, et la phrase qui tiendra sur ce site, sur scène et à l'imprimé se convient d'abord avec la nation hôte.

Libellé provisoire · à convenir avec la communauté avant de tenir ailleurs

Non cédé veut dire non cédé.

Une reconnaissance territoriale sans faits est une formalité. Voici les faits sur lesquels celle-ci repose, chacun venant du ministère fédéral qui tient le dossier.

Source · Relations Couronne-Autochtones et Affaires du Nord Canada

Les Algonquins Anishinaabe vivent dans le bassin versant de la rivière des Outaouais depuis des milliers d'années. Aucun traité n'a jamais cédé ce territoire. La revendication territoriale des Algonquins de l'Ontario couvre le sol sur lequel cette ville est bâtie, la colline du Parlement comprise, et c'est la plus vaste revendication territoriale en négociation dans la province.

Cette négociation est en cours. Une entente de principe a été signée en 2016 et elle est explicitement non contraignante : une étape vers une entente définitive, et le règlement de rien. Le texte publié par le Canada sur l'échéancier est direct : il reste de nombreuses années. Toute phrase affirmant que la question est close est fausse, et ce festival n'en écrira jamais une.

18 oct. 2016 Entente de principe signée Relations Couronne-Autochtones et Affaires du Nord Canada. Le document est non contraignant.
36,000 km² Territoire visé par la revendication des Algonquins de l'Ontario RCAANC · 8.9 millions d'acres, Ottawa et la colline du Parlement comprises.
De nombreuses années Estimation du Canada lui-même avant une entente définitive RCAANC : « It will be many years before a Final Agreement is in place. »

Trois structures distinctes parlent pour ce territoire, avec trois mandats différents, et prendre l'une pour le porte-parole des autres est l'erreur courante. La Première Nation des Algonquins de Pikwakanagan est la seule Première Nation reconnue par le fédéral à l'intérieur du processus ontarien. Les Algonquins de l'Ontario forment l'organisme de négociation qui réunit dix communautés, dont l'une porte le nom d'Ottawa. Kitigan Zibi Anishinabeg tient sa propre position du côté québécois de la rivière. Capital Cultures écrit aux trois et se nomme arbitre de rien.

Un festival de l'arrivée, posé sur une terre qui n'a jamais été cédée.
Capital Cultures · notre position, dite à voix haute avant tout le reste

Où nous en sommes.

La part inconfortable de ce festival, nommée ici par nous avant que quelqu'un d'autre ait à la nommer.

Écrit d'avance pour qu'on puisse nous le rappeler

Capital Cultures célèbre des communautés venues d'ailleurs dans cette ville. Le sol où elles sont arrivées a en droit un propriétaire que le Canada échoue à établir depuis des décennies. Une célébration de la coexistence entre diasporas, tenue sur ce sol en l'absence de la nation hôte, ferait des premiers habitants de ce lieu une culture de plus sur une liste. Nous le comprenons clairement, et nous préférons l'écrire ici plutôt que de l'entendre en question à une conférence de presse.

L'obligation que nous portons est éthique. Le devoir de consulter appartient à la Couronne et se déclenche selon les atteintes aux droits, et un festival n'est pas la Couronne. Ce qui nous lie est plus simple : une relation bâtie dans le bon ordre, au bon rythme, aux conditions que fixe la nation hôte.

La politesse ordinaire consisterait à écrire un paragraphe chaleureux maintenant et à régler le fond plus tard. L'ordre qui respecte quelqu'un va plus loin : parler pendant que le plan peut encore changer, publier nos propres mots comme les nôtres, et laisser à la communauté chaque mot dit sur la relation.

  • Aucun pavillon dans la grille des pavillons. La nation hôte se tient hors de la logique « un pays, une tente ». La placer dans cette grille serait l'erreur la plus bruyante que ce format puisse commettre.
  • Aucune « culture autochtone » générique. Les Premières Nations, les Inuit et les Métis sont des peuples distincts aux droits distincts, et aucun titre unique ne les réunit sur ce site ni sur ce terrain.
  • Aucune programmation autochtone sans commissaire autochtone. Le contenu est choisi par les gens à qui il appartient, et le festival fournit la scène, l'équipe et le budget.
  • Aucune photographie d'une cérémonie sans permission écrite. Cela vaut pour nos caméras, nos sous-traitants et nos accréditations de presse.
  • Aucune communauté nommée dans une annonce avant que cette communauté ait donné son accord par écrit. Cette page nomme des organisations qui existent publiquement et ne revendique rien en leur nom.

L'état des choses à ce jour.

Aujourd'hui, nous en sommes au tout début. Les lettres sont écrites et partent vers les trois structures, et aucune organisation algonquine n'a encore répondu quoi que ce soit.

Statut · 29 August 2026 · cette ligne est mise à jour le jour où elle change

  1. Août 2026Fait L'ordre d'approche arrêté Pikwakanagan, les Algonquins de l'Ontario et Kitigan Zibi Anishinabeg reçoivent une lettre en parallèle, chacun selon son propre mandat. Personne ne sert de substitut à personne.
  2. Août 2026Fait Une ligne budgétaire ouverte avant la moindre demande « Relation avec la nation hôte autochtone » figure au budget, avec des sous-lignes pour les honoraires des aînés, les déplacements et l'hébergement, les offrandes, les honoraires d'un commissaire partenaire, les cachets d'artistes, des emplacements payés au marché, et la traduction et l'impression en anishinabemowin. Les taux sont vides et portent la mention « fixés par la communauté ».
  3. En coursEn cours L'approche des trois structures Par écrit d'abord à chaque bureau de consultation, puis un appel téléphonique trois jours ouvrables plus tard. Les questions sont les mêmes trois à chaque fois : quel est le bon ordre d'approche, quel rôle la communauté juge approprié, et quelle compensation est attendue lorsque des aînés sont invités.
  4. D'ici le 30 septembre 2026Prévu Une première réponse, nous l'espérons Une réponse de l'une des trois est une condition que nous nous imposons à nous-mêmes. Jusqu'à son arrivée, ce site porte notre propre plan et nos propres mots.
  5. Après une réponsePrévu Le rôle est fixé par la communauté Une relation d'accueil écrite, le protocole, la compensation, les droits sur les images, et un siège dans les décisions plutôt qu'une case à l'horaire.

Ce site est public pendant que les lettres sont encore en route, et chaque mot qui s'y trouve appartient au festival seul. La part qui décide quoi que ce soit reste ouverte : le rôle, le libellé, l'argent et le protocole se règlent avec la nation hôte le jour où elle répond, et cette page est réécrite avec ce qu'elle dira.

Des décisions que nous ne prendrons pas seuls.

Six questions que ce festival laisse ouvertes exprès. Chacune trouve sa réponse avec la nation hôte, ou elle reste sans réponse.

Tenues ouvertes · mesurées aux six critères d'une reconnaissance réelle

Tenues ouvertes par écrit · chacune attend la communauté

01

Le libellé sur la terre

La reconnaissance en haut de cette page est notre brouillon et ne porte aucune approbation. Le libellé qui tiendra sur le site, sur scène et à l'imprimé se convient d'abord avec la communauté. Emprunter la phrase d'une autre organisation serait un raccourci à travers la seule part qui compte.
02

Le rôle, et s'il y en a un

Une nation hôte peut vouloir une place centrale, une petite place, ou aucune place du tout. La réponse appartient à la communauté, et la décision de rester à l'écart est une réponse que nous acceptons sans discuter.
03

Qui assure le commissariat de tout contenu autochtone

Tout contenu autochtone sur ce site ou sur ce terrain est choisi par un commissaire autochtone travaillant à ses propres conditions. Une programmation arrivée par une autre voie reste à la porte.
04

L'argent, et ce qu'il couvre

Honoraires, déplacements, offrandes, honoraires de commissariat, cachets d'artistes, emplacements payés au marché, traduction. La communauté fixe les taux. Un chiffre inventé par nous romprait le protocole du seul fait d'exister.
05

L'anishinabemowin sur le site

Les toponymes, la signalisation, les annonces de scène, l'orthographe. Native Land Digital, dont la carte est celle vers laquelle la plupart des gens se tournent, dit clairement que ses cartes ne sont pas des sources officielles. La confirmation vient de la communauté et de nulle part ailleurs.
06

Ce qui peut être enregistré

Les caméras, la diffusion, les drones, les médias accrédités, et ce qu'il advient des images ensuite. Une permission écrite par occasion, la communauté gardant le droit de dire non le jour même.

Six critères séparent une reconnaissance réelle d'une reconnaissance formelle, et nous sommes mesurés à tous : le texte se convient avec la communauté avant d'être publié; la reconnaissance vit dans le programme sous la forme d'une scène, d'un marché, d'ateliers et d'emplacements payés; les noms et les orthographes sont confirmés par la communauté elle-même; elle parle au présent de personnes vivantes qui ont des noms; la conversation a eu lieu avant l'annonce; et elle s'accompagne d'un engagement portant une somme, une date et une personne responsable. À la date d'aujourd'hui, cette page satisfait un des six. Le reste explique pourquoi les lettres partent.

Dites-nous où cette page se trompe.

Les corrections venant de membres et d'organisations des communautés algonquines passent en tête de file et sont traitées en public. Tout le monde peut nous écrire aussi.

Réception 07 · relations algonquines · une personne répond

Où écrire
MotifAdresseCe qu'il faut inscrire en objet
Une correction à cette pagehello@capitalcultures.comLAND · correction
Une organisation algonquine qui prend contacthello@capitalcultures.comLAND · community
Un travail de commissariat ou de programmationhello@capitalcultures.comLAND · programme
La presse au sujet de la question territorialehello@capitalcultures.comLAND · press

Les bureaux de consultation de Pikwakanagan, des Algonquins de l'Ontario et de Kitigan Zibi Anishinabeg ont leurs propres adresses publiées, et nous leur laissons le soin de les publier. Nos lettres vont directement à ces bureaux; envoyer le trafic du festival vers eux nous revient à éviter.

Cette page est écrite par le festival et approuvée par personne d'autre. Elle sera réécrite avec la communauté, ou elle sera retirée. L'une ou l'autre issue vaut mieux qu'une page qui reste discrètement telle quelle.

Laissez ce champ vide si vous écrivez en votre nom.
Des mots simples suffisent. Si quelque chose sur cette page est faux, nommez la phrase.
Tenez-moi au courant La Loi canadienne anti-pourriel exige un consentement par type d'envoi, alors nous le demandons par type. Un seul clic pour vous désabonner, à tout moment.

Ce que vous écrivez ici est lu par le bureau du festival et ne sert à rien d'autre. Rien de ce formulaire n'est publié, cité ou nommé sans votre accord écrit.

Un pin blanc dressé au-dessus de paliers de roche au bord d'une rivière, la brume posée sur les chutes et sur la rive d'en face derrière lui.
Pin blanc au bord de l'eau, brume sur les paliers de roche